名為科籍豈桂本志哉歌隠于小山者必于桂是言蓋知桂者無如小山矣桂不以無人而不芳君子不以無信而改徳易行也吾有志於桂如是何暇計隠之山不山也哉抑又聞小山之詞招隠耳非有隠也徳昭甫尊徳樂義雖老而好學不倦吾見中朝之士方有續騷歌而招徳昭者徳昭其得終隠於桂乎是年九月十日記 　　水南軒記 　　家華亭長泖之陽其里曰胥浦世以孝友之行脩于家而以義方教子弟者曰陸宗敬氏即其居之偏而顔之水南者則其彦功燕處之所也陸氏自吳婁侯遜開迹華亭大司馬抗有平國功二子曰機曰雲又以文章著名於世且姓其小字於山川故子孫氏至今千有餘年猶魁然以人門為淞聞族士衡之詩曰髣髴谷水陽谷水即長泖也葢其生之所樂去之異鄉而不忘歸志不遂卒有感於華亭之清嘯也嘻谷水不遷亭鶴自語里人至今思而悲之今彦功有先之序在谷陽而名其軒曰水南上有埀白之親下有舞褓之童又有賢師良黨之際樂其樂而不知世有崇髙}賢之經傳者其徳也故詠於詩者曰瞻彼淇澳綠竹漪漪有斐君子如切如磋此衛之詩人以竹之色興武公切磋之徳也記於禮者曰如竹箭之有筠貫四時而不改柯易葉此禮君子又以竹之筠喻夫中貞外韌之徳也竹之見於詩禮者如此則古之君子取於竹者有在矣世之取於竹者異乎君子之取直玩物之私爾若晉之七賢唐之六逸是也甚至遺落世事蔑棄禮法相與沉湎景光以為曠逹是竹亡資於人人覆累乎竹也吁竹之所見如此世道之不幸抑甚矣今義道之取於竹也抑取詩禮之所取者歟抑徒取其七賢六逸之逸游者歟吾聞義道自其祖以來三世以詩禮傳其家義道方延海内師以訓其子於是亭也左右圖史客至相與談道義顧瞻筠之蒼然者出於條蕬榮瘁之外不啻若友然則知其取於竹者在詩禮之所記録而咏歌者諗矣使凡今之人一庭一户有取於竹者皆如義道也其不為世道之幸乎哉書諸亭為記至正八年春二月初吉 　　李氏全歸菴記 　　昆昜李靖民氏既葬其考蒙齊公於鹿山先塋之祔其冢舍曰全歸葢取公埀終語以名鐫石且繼之以銘顧未有記者以之屬予曰吾子辱與某友幸慈而畀之言不唯其不肖孤之光先子有之將不悼其齡不六十也予唯曽子之言曰父母全而生之子全而歸之可謂孝矣又曰不虧其體不辱其身可謂全矣然其全有二焉全體也性行也性行弗全而謂體全其全弗當也曽子之啓手足全也而慎五孝以恐恐乎慮辱其身以及其親者全之至也按銘者言公生宋末年十三丁改物之會不幸大軍掠之以北遂為帥者輝和爾氏家兒服其巾裳習其語言文字越七年始獲南旋而母夫人逝矣公泣血追服葬祭皆如禮甚又十年朝廷開國字學諸郡公以通國字者為本郡學教授居官六年託試絃之史譯實剏於公書上吏部將改調}人之訓矧其象也暫敞亟閟其接也陽示而隂諱之使人想之如恍惚幻夢然不能倚信雖曰樂土若彼吾何取乎哉若今桃源之在顧氏居非將託之引諸八荒外也入有親以職吾孝也出有弟以職吾友也交有朋儕戚黨以職吾任與婣也子孫之出仕于時者又有君臣之義以職吾忠與愛也桃源若是豈傅所述武陵天台者可較劣哉然而必桃源名者留侯非不知赤松子之恍惘也而其言曰吾將棄人間事從之逰知之者以為假之而去也仲瑛氏亦將假之焉云爾仲瑛齒雖强而志則休矣其桃源其休之所寄乎而猶以為小云如伏翼者小寄云耳固不能大絶俗而去已或曰崑俗信仙鬼甚貴富家有駕}人取易之之渙刳木為舟將以利天下之不通耳又豈為子軰好名者設資之以侈書與畫哉求書於書求畫於畫固不若求書畫於象先也君試與客仰以觀星文之經緯俯以察地理之脉絡是大寶書也逺以眺三神山之出沒乎海濤近以鑑五湖之烟霏七十二峰之空翠四時朝暮景状一同又大畫苑也書耶畫耶屬之芾也我之屬也隠君咲曰書畫若是舫將安屬曰大地表裏皆水也大羅竟界一渣之浮急旋水中央而人不悟悟者必在旋之外也吁天一大瀛也地一大舫也至人者以道為身入乎無窮之門超乎無初之垠斯有以見大舫於舫之外子能從之乎隠君謝曰甚矣子之言幾於道予知居舫而不擬間大道於舫之外也書諸舫為記 　　信齋記 　　吳下張生本既以信呼於人又字其所居室而求記於予予謂信之為義大矣天地一日不信日月星辰不順行隂陽寒暑舛差錯盭而生之之類息嗟夫天地不能一日外夫信人參天地而不信得乎孔子論信嘗以之重食人一日不食百骸未廢一日不信百行終身廢矣故君子寧一日無食不一日無信秦法吏立百金木南門示信立而後令有以行秦法吏不能外夫信矧不為秦吏者乎今之吏以聖賢自謂而有不能信於人者謂非秦吏罪人得乎生治春秋學吾聞春秋以斷事為信之符也生將有位以治民矣惟春秋之斷以斷民信之用大矣予懼生之視信者輕也故以孔子之言春秋之教參乎天地不能以外夫信者語之生之父予之友也請以予説質之 　　東維子集巻十八 　　●欽定四庫全書 　　東維子集巻十九 　　（元）楊維楨 撰 　　○記 　　吕氏樓真賞記 　　淞之樓居者以萬數而獨吕氏之樓為髙}觴予必於樓是登請名於予予名之曰真賞且併永言以記陶處士於南山非日日見之而一日忽見於籬落之間其曰悠然者真賞也王馬曹於西山非日日得之而一日忽得於拄頰之頃其曰致爽者亦真賞也真賞貴於偶會固不貴於常得也山之賞猶女色之賞耳自其真而言觧佩饋奨之頃盖有慕之而不足者自其厭而言則朝越白而暮趙黛而有為之前者矣故曰真賞貴於偶會而不貴於常得也世之愛山一也在陶王為真賞在謝康樂則荒矣康樂於山愛之屢而厭之至其伐山開逕自始寜至臨海汲汲焉求之如弗得是今日之得無以饜於前日也天下之名山無往不有是謝公之嗜無往而不足計其一生山水間敝敝焉不得一日以休則謝公之勞無以償其得矣是真賞不得之効也吁陶之悠然王之爽然也使日而得之人人而知之又何以為真賞不傳之秘哉客登吕氏樓者猶嫌樓之未盡有山也予以其求山者謝耳而未知陶王之真賞也故書其樓為賞而又為之誌其説云 　　移春亭記 　　呉之練川强彦栗氏治水亭於何之庒雜蒔花木其間諸卉未花而有先春而拆者羣花已翻而有逗春而留者吾嘗領客造彦栗必飲食予其所且俾侍觴者侍硯徵亭名而并記之請予命之曰移而客有辨者曰黄金白璧珠綺女婦一切玩好之具世有權力者可不趾而移也春非黄金白璧珠綺女婦玩好之物而曷以移云哉予為莞爾曰客何見之闇乎自催花有檄春不在春而在人也乆矣春来而来春去而去四時代謝之春也春移而移春留而留吾司之於花木之間固有出於天時物候之外者春不在春而在我也子何見之闇乎彦栗起觴予酒曰某嘗患春不易得又患得之易失也聞先生之言吾之患蔑予曰未也憂年壽者恒懼去日之速而来日之無幾也則将游之外取大椿之年為吾春也是徂之易暮而朝也曽何益乎春未至也我将至之春之盡也我将遲之至之遲之春暮移而有移者若是則年莫之引而有引者不如是乎彦栗謝曰吾因移春而得飬生之道請録其説為記 　　竹近記 　　物之近於人者亦衆矣而近之物有媺惡則善敗隨之故君子慎所近也世之溺於近而敗者聲色也貨財也博奕飲酒也禽獸草木妖及竒伎巧宦之物皆是也近愈甚敗愈不可勝言聖人於小人女子誡其近餘類可推也嘻近哉嘻近哉可不慎哉吾里姚生智獨以其近者在於竹而名其讀書之齋竹之為物見於禮詠於詩而配徳於君子者也生近於君子之物則與世之近而敗者異矣吾固未占生之善效何如也吾見生之執謙問道似竹之虚心也孝義根於心而道生似竹之不撥其本也險夷不貳其行似竹之歴寒暑而不改柯易葉也其為詞賦鏘然有金石聲似竹之著鳯鳥而叶于律者也則生之取於竹而善其徳也有矣宜其於竹也左之右之以為近而一日不可以諼也雖然竹特有似於君子之徳者耳生於似君子之徳者近之如是而况其人真有君子之徳者乎生逰四方求君子之人而邇宻之其進徳又可量也乎書竹近之扁者實南臺御史李公好古與生為忘年友之書也李公盖吾所謂君子之徳之人生與之逰得其近已李公由南端業羽儀於天朝生階而上之吾且見生之獲近清光於明天子已竹得以乆稽乎生也哉書諸室以為記至正八年十一月廿八日 　　來徳堂記 　　莊子正氏呉興之衣冠舊族也蚤年嘗逰於張息堂龍鱗洲甘梅坡諸先生之門極其學之所究學成而連試有司連黜之迺喟然曰吾學之利果不得施於人乎君子存心於愛人不得為良相願為良醫遂又游藝於岐黃氏之家而名其醫室為来徳之堂呉人感其徳者既為歌詠之而又徵記於余余謂十年之計種之以木百年之計來之以徳木未有不種而植徳未有不施而來者木計嵗以近徳計嵗以逺計近者庸衆人之所能知而計逺者非知道君子不能至也子正氏蒼髯皓髮已為五六十嵗人不得於仕而借施於毉徳果報於百年之逺也則莊氏子孫其有食其報者歟雖然予聞宋許叔微氏取科名於陳樓之間喝六作五以符神人之夣者以醫有功徳耳叔微之徳施於人而來即在其身是醫之來不俟有年之後也叔微之事信則子正氏之來徳速矣喝六作五之報吾其無望於子正乎哉子正尚以吾言勉之 　　清如許記 　　去姑蘇西北一百里所其聚為虞山又三十里為鬴山鬴山之陽曹氏世居焉曹氏繇武惠王後六世孫某扈駕}堂上又稍為園池以娯其親以及其宗戚賓客之讌樂名其池亭曰清如許門客自眉山師餘永嘉鄭采而下賦詩若干人持其巻軸來重請予記予惟清如許考亭朱氏之詩語以興夫學者之心源也人之賢不肖天下事理亂成敗皆係諸心源故君子之學先焉心源之所自來為撓不濁為不舍晝夜此源之所為清而逺也某也學朱氏學先治其源則清如許之契要盖得之矣源益治流益清推諸行事在隐為夷齊之聖在仕為伯夷之賢曹氏之澤不益衍乎哉曹氏自武惠徳被四海南沙不仕善猶及其鄉節堂之行義又有以光繼前武而淑及後人其澤五世至于十世雖百世而不替者固亦有其來之自矣予既得曹氏之學於清如許因知曹氏之澤清且逺者方來而未艾也於是乎書若其一亭臺之工一禽魚木石之珍恠賦詠者能言之抑末爾故畧不書某字志明幼以孝聞長博古憙文雅善為歌詩仕至江隂州司理云 　　熈春堂記 　　長洲縣繇金浮崦東南行四十里抵六直甫里其地為呉王茂苑也至今民樂耕釣居有水木園池之勝鄰里相望雞狗之音相聞民至老死不識市區官寺者張氏彦明之家在焉彦明氏自晉髙}人之道得於顔子之愚曽子之魯者愚非真愚魯非真魯也顔曽之道果在子益子益之拙又豈真拙哉書諸室為記 　　青雲髙}讀書不少輟從師取友恂恂然退謹如鄒魯者諸生以常情論之叔温當華齡為貴介公子宜其衣狐腋裘日乘千金馬挾弹平康間與代之河朔少年相追逐不以為過而叔温不爾曰吾讀書未舉有司一布衣生耳一言一動奚敢放而僻以干大戾以貽其親之憂此其素行之一也叔温侍父在淞以嘗從游於予且命舟五湖上招予至素行所見其室中所蓄惟折脚几席破琴一床經史子書凡若干巻藏敗壁間他無長物以為娱者予駭之曰生侍父典大縣食厚禄而素行若是是誠能行已之素者已中庸言素位而行以見君子之道泛應曲當無時而不在無往而不達故其道也雖易世而無存亡易地而無得喪非聖哲不能故曰民鮮乆矣今叔温行貧賤於父典大縣之時非希聖希賢自信之篤者不至是抑素行之目有富貴貧賤則夷狄患難之不同舜之貧賤飯糗茹草若将終身及富貴則被袗鼓琴若固有之孔子欲居九夷則曰何陋之有及遭患難則曰天之未喪斯文也若是者皆素行之至的也舜人也孔子人也有為者亦若是叔温尚勉之而異時以公卿之器達而在上也行乎富貴之素者亦今日素行之推耳吾未老尚及見之 　　筆耕所記 　　呉興錢徳鉉流寓淞上掲讀書之室曰筆耕所余客淞至其所見其一室如穿破舟上穿下洳折脚鐺鬻若無出煙之竇予為之啞焉咲曰自不容辨黍麥乎不操槖耜不踐畎畆之塗泥恃三寸頴以代畊所亦非其所已徳鉉起而對曰吾筆之不停猶農之耕不輟也所非吾所且不輟吾耕所茍得所其敢輟吾耕乎所弗得所是農之不幸遇石田用力多而得報寡所得其所是農之幸而遇汶易之腴用力寡而得報多矣吾其敢以所非所而廢一日之耕乎予韙之曰鹵莾而耕者鹵莾而報蔑裂而芸者蔑裂而報畊患不力爾何患不得其所哉抑子之耕也筆不如目目不如心目以耕乎外大地之謂心以耕乎内寸地之謂也放而大斂而寸而後畊之以筆畊哉筆畊得其所哉耕得其所無徃而非吾託筆之地又何有大小肥磽之辨哉抑記禮者有曰禮以畊之義以植之學以耨之仁以聚之樂以安之畊之外曰植曰耨曰聚曰安皆筆畊道也予尚勉之徳鉉起拜手曰鼒之耕也倘得其所又得其道豈惟妻子無飢雖使天下無莩夫其可也四月八日在雲間陳氏邸寫 　　改過齋記 　　至正九年春予游淞之明日邢臺張叔温槜數客來見中一人昂然長癯然清言議風發可畏問為誰則曰袁景文氏也明日景文來請曰凱先世繇錦城橋兹之先子可潛翁以詩鳴淞中先子蚤世而凱尚幼力自樹立頗知讀書屬文既長益有志於學然偏質剛愎不能齪齪與里閭浮沉且又不能隠人善惡時時立物論為臧否於是與俗寡諧人亦以此相詆若有所不容者今年嵗已强矣欲改是過故自顔其燕居之所曰改過而日自省焉敢求先生一言以戒吾過引吾不及以底於聖人之道予駭然異之曰人以過自諱者滔滔是也而未有過自掲而求改者聖如仲尼而幸聞過子路人告之以有過則喜古之聖賢未嘗以過自諱此其所以為聖為賢也故書曰沈潛剛克髙}人安於自然志君子之雅學者使注錯之當而安如越楚人之安越楚也去聖人之安其隔幾何哉抑予觀郭謝之事而有以明習俗之節林宗之巾偶為雨墊而人効之為墊角安石鼻不幸病塞而人効之為擁吟彼非不知巾之雨墊而鼻之病寒亦安於名流之習焉耳繼善出仕於首敎之地矣安雅之雅不唯淑已且将及人誠能使其人之慕繼善如人慕郭謝則繼善之雅所漸者易矣所覃者廣矣豈獨以名堂哉惟繼善勉之 　　邵氏享徳堂記 　　松之鹵折而南曰釣灘釣灘之南大泖大泖之支流又南趍而東曰楊港邵氏之族居焉踞居之北一里所水四面合中起林阜者實邵公翠岩處士之兆也公生前自營竁仍築冢舍而搆亭其前為薦裸之地且誡諸子曰冢舍地卑濕林木踈理易朽壊我百嵗後必亟葺之及兹未四十年而亭已弊某且老痛念父言在耳重以本攴日蕃展拜之地隘於是一撤其弊而新之凡若干楹視舊規加閎且崇如於某年某月某日迄是年某月某日告成取古語隂徳享榮以及子孫者名堂享徳焉公之曾孫煥以嘗與予逰遂将父命來請記言禮者墓下廬不祭必反虞於廟自廟制廢而上冡之禮實重於漢之人余嘗議之矣禮不墓祭者以體魄為無知虞而反廟者以魂之爽者在焉夫蓍株龜甲朽有年嵗而狎者出焉謂體魄為無知可乎孔子之冡孔里魯子孫世世祠之不廢則知漢人展墓之禮為愛之切厚之至也吾聞邵氏自翠岩公而始大公天質深厚不事表襮雖善理生致富饒而絶去侈靡之習敦行孝謹而仁及乎宗族姻友里稱為徳人長者無間嘗建書院瑁湖上祠先聖像其中立義塾於鄉割已田若干畆敎養里中兒構三徑橋以濟病渉公之脩徳於已而覃於人者如此宜堂以享徳名徳厚流長而澤及乎子孫公之徳也豈止榮享一已而止哉傳曰盛徳者必百世祠吾知邵氏之徳施於前子孫食其報於後享有世徳者逺矣雖然人之種徳如藝樹然老人種之少者用之然少者不又為後人種之吾知其用有時而為之矣為子孫者其可視先澤自怠自脩乎公之子某既克家如公而孫某又尊徳樂義光於前聞人曽孫某且篤孝明經嘗選於里矣使益勤不怠則世種其徳而世世享焉邵氏之後益昌而大盖可占矣詩曰詒厥孫謀以燕翼子邵氏之先以之又曰無念爾祖聿脩厥徳邵氏之子孫以之 　　不礙雲山樓記 　　予嘗北渡楊子訪金山之勝而不知淞之南又有所謂大金小金出没於雲海之中如壺橋之在弱流外也至正九年春余抵淞之張溪溪之東有大族為楊竹西氏居之南偏其樓曰不礙雲山竹西讌於樓之上囱户四闢萬頃之雲兩鼇之島皆自獻於眉睫之下其所名也固宜竹西且舉酒屬予以記請予謂雲山之竒觀不得於近而得於逺逺非至髙}寳相十八應貞護法大神之像莊嚴殊特所用供張什伯之具一一完好規置堅定披攘經營者凡歴七年而汔於成其徒某状其寺之廢興本末及師之履行介予老友潛居徐公來請記予為之喟然曰天下廢式摩那之教於惠安而觀汶起其廢也數豈偶然哉吁觀貴胄青閨之秀也一誓不轉作殊勝事若此使觀為丈夫身有禄位於世其扶危起仆功之書於筴者可勝道哉抑余聞金色女之教不以祝顱髪住阿蘭若為出家而以發大精進悟佛知見一切觧脱究竟為出家盖以法界為居大空為相而土木金碧之區其成其壊闗乎世教者有不得渉吾無壊無成之舍矣余嘉觀之功能汶既廢之宫而又因其教以示佛學之本庶有以振宗風於既往衍净社於将來者不窮也觀字無相鑑空其號也吉安路達嚕噶齊呼圖克哈雅公之孫安陸府同知曼濟哈雅公之子幼即有襌性不茹葷血元統元年授皇太后旨賜金欄袈裟落笄髪受戒具至正七年承行院劄主本寺法席嗣於本寺隐岩静顯師云十三年秋七月六日記 　　方丈室記 　　儒之座云丈席釋之室云方丈仙之山亦云丈乎丈乎其三教之所度而則者乎東谷上人有室在治之惠因所而以方丈顔其名來見予姑蘇舍次出方丈圖請曰陸之天台與海之方丈並予出世幸在天台况所居山有金鰲玉几之勝黄石仙之所留題宋髙}師云若清溪之為師弟子者得微猶有林聖師之遺風乎嘻吾於是而自感者已今之為浮屠氏以絶倫屏葷酒若槁項黄馘之流日誦經鈔若干萬言以為得佛之道而不知去道益逺而脱觧襌縛如林酒仙之徒乃得稱聖烏乎習浮屠氏之法者可以辯其要矣亭剏於至正丙戌夏成於是年之秋明年秋七月記 　　竹雪齋記 　　至正八年冬積慶主僧臻上人於顧野王讀書堆之南闢一室為燕居所環種以竹上人每讀書其中至雪夜見八窓玲瓏一室洞白上人必披五文衲戴白⿰笠或徒倚竹下吟嘯自若遂名其居曰竹雪明年冬介友生馬琬尋予三泖之上以記請予曰竹者至剛至虚之物也剛則不屈於物虚則具道於體雪之為物又至清至白之所形也清不自蔽其惡白不受湼之緇也方天地閉塞時竹獨秉後凋之操而玄冥之靈特困焉雪與竹若相軋而不知其適相得也上人於二物者又適相遭於一室宜其取諸物者有得於其剛與虛青與白也嘻竹微雪無以章其秀之特雪微竹無以比其清之敵吾聞上人貞而白者也微雪與竹則又何以表見其人哉竹雪之相軋庸衆人之所得而知竹雪之相資者非上人之協之而誰邪雖然即無於有竹也入有於無雪也春至雷作而萬角突立有於無也金烏一睍而方狀立觧無於有也無乃道之宗極之根也上人學浮屠